Тайны возникновения эры Олимпиад

https://www.academia.edu/40679402/Тайны_возникновения_эры_Олимпиад
Реклама

Философский фронт 1947 г.

«Товарищ» А. А. Жданов указывает «товарищу» Г. Ф. Александрову.

https://imwerden.de/pdf/zhdanov_vystuplenie_po_povodu_knigi_aleksandrova_1952_text.pdf

Философская дискуссия 1947 года

Основной вопрос советской философии — вопрос о власти

АРТУР ШОПЕНГАУЭР КАК ИСТОРИК ФИЛОСОФИИ И НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ

Опираясь на отдельные фрагменты обширного литературно-философского наследия Артура Шопенгауэра, предпринята попытка рассмотреть конкретный аспект его творчества, а именно — опыт ретроспективного анализа, индивидуальной рефлексии историко-философского процесса. Дела-ется вывод о крайней востребованности и актуальности изучения идейного на-следия А. Шопенгауэра, превосходно разоблачившего все патологические яв-ления в сфере философской гносеологии.

Юдин К. А. *

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ

(1) Каждое утверждение, подразумевающее прошлое, строго говоря, лишено значения. Вопрос об истинности или ложности бессмысленных утверждений вообще не может быть поставлен. Таким образом, если о прошлом нельзя высказать осмысленного утверждения, то о нем нельзя высказать и истинного утверждения.

(2) Возможно, аргумент (1) смешивает значение с референцией, что является распространенной философской оплошностью.

(3) Исторические утверждения высказываются историками, а у историков имеются мотивы, побуждающие их говорить об одних событиях прошлого и не говорить о других.

http://abuss.narod.ru/Biblio/danto/danto03.htm *

Эпистемология социально-исторического знания

Модели истории и философско-антропологические репрезентации.

Под влиянием кризиса оснований математического естествознания XX века, утраты логикой и математикой значения универсальных языков описания и укрепления идей множественности типов рациональности, современная эпистемологическая ситуация в социально-историческом познании характеризуется едва ли не безбрежным плюрализмом мнений. Существующие проекты преодоления скептицизма, релятивизма и неопределенности за счет «модернизации» исторических (неомарксизм, неопрагматизм, неолиберализм и т.д.) и выдвижения новейших доктринальных «изобретений» социально-исторической рациональности (информационное общество, общество знания, мультикультурализм и др.) служат целям не столько разрешения, сколько еще большей актуализации вопросов природы социальной субъективности, социальной теории и ее предмета, исторического факта, методов и логики социально-исторического познания, и наконец, — условий его достоверности и истинности. В сущности, вплоть до настоящего времени отсутствуют не только знания, но и строгая постановка вопроса о характере философско-эпистемо-логических предпосылок синтетического, целостного видения объекта социально-исторического познания.
http://cheloveknauka.com/epistemologiya-sotsialno-istoricheskogo-znaniya#ixzz621fSgo00

Понедельник

По латински lunedi, то есть понятно, откуда взялись наши недели. Это четверть от образа луны. И неделя могла обозначать соответственно не только начала четверти, но и только половину, а то и неделя могла соответствовать полному месяцу, который мог быть годом в лунном календаре.

Акторно-сетевая теория

«АСТ предоставляет истории ее легитимное место … Спор между историзмом и объяснением (или теорией) был неразрешим, пока, с одной стороны, была история людей, случайностей, того, что существует «во времени», а с другой—теория или наука о вневременном, вечном, неизбежном. Для АСТ есть только наука о контингентном. Что же касается необходимости, то  она является локальным эффектом роста сети. Если есть история вещей, тогда споры между описанием и объяснением, или историчностью и теорией, полностью устраняются.

https://metamodeling.livejournal.com/33920.html